Этнографическое расселение, так сказать, этнографическое Закарпатье – лежит между географической широтой: 47°42' и 49°28' и географической долготой: 20°30' и 24°53'.[1] Эти данные надо принимать только приблизительно уже потому, что этни-ческая граница почти постоянно меняется.
     Но исторические границы Мукачевской епархии на протяже-нии долгих столетий не совпадали с этническими. Для ХV-XVIII  веков это следует уже из того, что тогда национальный момент не был столь акцентирован. «Таким образом, в церковной жиз-ни, о которой теперь только и идет речь, народность не играла никакой роли. Епископ православный был епископом одинако-во и для русских и для румын и для сербов, православный сербский митрополит мог иметь в своей пастве и сербов и ру-мын и русских и т.д.»[2] Это положение можно принимать толь-ко с некоторым резервом. Правда, христианство явилось как универсальное учение. Исправляя, или лучше сказать, восста-навливая прошлое и его носителя человека в его первобытной целости, Церковь давала новое направление древнему греху – постройке Вавилонской башни, как поется в кондаке Недели 50-цы: «Егда снизшед языки слия, разделяше языки Вышний: егда же огненныя языки раздаяше, в соединение вся призва, и согласно славим Всесвятаго Духа». Все-таки, богослужение на народном языке было издревле присуще Восточной Церкви, о чем и говорил св.  Кирилл, защищая перевод на славянский язык церковных книг. Поэтому народностный принцип отмечался и в Древней Церкви. Для этого был ниспослан дар языков, только не для борьбы, как это стало обычно в XVIII-XIX, да и XX,  веках, а для согласного прославления Всесвятаго Духа.
     В частности Мукачевская епархия окормляла и русских и румын и венгров и словаков.
     Географическое положение – континентальное. С.  Рудницкий относит Закарпатье к Восточной Европе[3]. Во всяком случае, его положение – межевое.

[1] С.  Рудницький. Основи морфольогії. Стр.  35. Наук. Зборник. Ужг., 1925.
[2] А.  Петров. Древ.  грам. Стр.  104.
[3] Цит. Соч. Стр. 37. «Щодо Карпат справа не рішена»